var

Якби шведи просто "па-русскі" розхерачили цього москаля, хуйло вмився б і відповз. Але, на мою думку, ступінь толерантності європейців перетнула межу здорового глузду.

З власного досвіду: 1983 рік, перший курс педінституту, фізмат, перші тижні навчання, куратор зібрав групу - знайомиться. І в ході розмови каже що якщо хтось планує в подальшому кар’єру вище вчителя в школі то нехай вступає в партію поки студент, бо потім не пролєтаріям вступити буде набагато важче.

Цього року не буде цукерок від соцстраху, кошти пішли на оборону.

Та ніяких, одне питання, а який смисл в цьому для найманого працівника, що не є сумісником? Вся інформація по його доходах лежить в базах податкової

Вообщежитие http://l-stat.livejournal.net/img/userinfo.gif?v=17080?v=122.2gorky_look грудня 9-е, 19:25 Тема уже раскрывалась, но постоянно поступают вопросы – что такое «российская общинность» и чем она отличается от вообще? Ватнику такое объяснить невозможно, даже если бить его этой общинностью по голове. А вот кадетам и вольнослушателям нашей кафедры я постараюсь распедалить, как смогу. Начну, как обычно, издалека, с окраины Троещины. Человек – обезьяна социальная, и любые формы кооперации для нее – это хорошо и природно. Начиная с базовых «любви и дружбы», и заканчивая всякими акционерными обществами. А поскольку кооперация штука сложная и неоднозначная, то человека учат кооперироваться с детства, чтобы из него не выросло маугли. Неверно думать, что раз наша обезьяна социальная, то социализируется она сама по себе, понюхав нужный фермент, как муравей. Все не так. Например, наши ноги заточены под прямохождение по своей конструкции, но если ребенка не учить ходить – он даже взрослым будет ползать как Голлум, страдая от короткой стопы и длинного бедра, и начисто игнорируя преимущества бипедальности. Подтверждено экспериментально индийскими раджами, если шо. Поэтому мамочки учат детей ходить на своих двоих и социализируют их еще в песочнике. Например: ты ему даешь лопатку, а он тебе самосвал. Поменялись? Хороший мальчик! А если он тебе дает самосвал, а ты его лопаткой по голове, то ты плохой мальчик. Вот! Вот она и выскочила из формата сделки, маленькая «дельта» кооперации! Заметили? Нет? Крошечная нематериальная прибыль от честного обмена. Дело не в выгоде обмена старой лопатки на новый самосвал, и даже не в том, что за «обмен на самосвал - лопаткой по голове» мама даст по жопе (обмен-то все равно материально выгодный!) а в том, что позитивная «дельта» становится непременной частью обмена, как водяной знак на купюре. Потом малюки подрастут, и эта крошечная «дельта», выпадающая из чисто материального результата кооперации, для них трансформируется в «деловую репутацию», «чистую совесть» и прочие умные слова. Обезьяна-то социальная, но хитрая и склонная к наебательству. Поэтому любой честно выполненный с ее стороны контракт (финансовый, социальный, без разницы) вызывает у нее положительные эмоции. Во, какая я хорошая! Могла же наебать, а не наебала! (... и мамкин голос из детства: «Хороший мальчи-и-ик...») Все, Троещину проехали, переходим к ноукам. Не надо путать кацапскую общинность с первобытно-общинным строем, общежитием, общностью, общаком и прочими однокоренными понятиями. Зародилась она в тяжелых условиях, когда акт кооперации был не добрым жестом, а условием выживания на скудном ландшафте Нечерноземья. Как на подводной лодке, сотрудничать должны были все, не получая этой «дельты», а выполняя условия кооперации, как положняк, как обязанность. Благодарить за кооперацию было не принято, как не принято покупать воздух. Затем времена изменились, от недорода репы уже никто не умирал, но подходец хитрый да ватный остался. Если я беру в долг у соседа, и отдаю ему вовремя, то по деньгам мы выходим в ноль, но у каждого из нас остается своя добрая «дельта». У меня – то, что я честный человек и отдал долг. У него – то, что он добрый человек, и дал в долг. И, расходясь по деньгам, как ни странно, мы оба заработали процент в карму и уважуху друг к другу. Это интуитивно понятно любому хуторянину, эгоисту, индивидуалисту и мояхатаскрайщику даже без моих ноучных объяснений. Хата наша хоть и с краю, но на пожар сбегаются все индивидуалисты, получая не только возможность помочь человеку, но и повод уважать себя. Эталон кацапской общинной кооперации, это когда ты идешь по тротуару в чистом пальто и новых туфлях на работу, а буксующий в прокисшем сугробе водила просит «эй, мужик, подмогни!» Ты упираешься руками ему в бампер, напрягаешься, его сраное корыто с урчанием выползает из промоины, обдает тебя смесью воды, говна и снега, и уезжает. Идея остановиться, вылезти из машины и помочь тебе почистить пальто, ему даже в голову не приходит. Хули там – все свои, одна община. Сегодня ты меня толкнул, завтра я тебя. У тебя нет машины? Ну, сам виноват. Попробуйте этого мужика через квартал остановить и попросить его подвезти по дороге две остановки, потому что вы к любимой опаздываете. Он скажет: «тристарублей». Вот это и есть кацапский общинный подход в общем чертеже. Отличие кацапской общины от подводной лодки и первобытного племени состояло в том, что все члены племени и экипаж субмарины понятны, знакомы и переписаны. Кацапская же община не имеет четкого терминатора «свой-чужой», и именно там, в зоне сумерек, где видны только силуэты, и заводятся черви кацапского «братства». Периферия кацапской общины, «браток», «земеля», «мужик, подтолкни машину» - это такие силуэты на общинной опушке, которые чем-то кацапу обязаны безо всякой позитивной «дельты». Просто потому, что он их увидел. Чужие, в историческом понимании кацапа, возле деревни не ходят, только общинные. Раз увидел – значит лови и запрягай. Деревенские предки, передавшие вате общинное сознание, считали своими должниками всех, кто попадал к ним в поле зрения и был без сабли. Эй, мужик, хули ты тут просто так ходишь, ничего не делаешь? Помоги бревно поднять. Поднял? – держи. Еще держи. Подержал – все, клади и пиздуй восвояси. Тут же все свои. То же самое на любом уровне. На Дамбасе – это «угнетаемое русскоязычное население», «братишки». Беженцы оттудова в Архангельске – это «заебавшие всех понаехалы». Общинное сознание четко переключается, точно отделяя в нужный момент родных братьев от названных. Теперь понятно, откуда берется желание общинной ваты брататься с кем попало? Вот так. Что делать нам, хуторянским хохляцким жлобам и эгоистам? Если уж досталось жить на опушке общинного кацапского сознания, где ты должен любому "братишке" держать бревно и выталкивать его машину из ямы? Делать надо просто. Если говорят «браток», то надо сказать, что у тебя от мамки с папкой только два брата и сестра, а других братьев нет. Если «земеля», то сказать что Великий Устюг – это не твое землячество, а жопа мира, срань-рязань ебаная, и его «земеля» – тамбовский волк. Если говорит «мужик» - то сразу посылать нахуй, мужик поле пашет, а к нашим обращаются «пан», и с гражданским поклоном. Нет, не курю, ложки соды до завтра нет, три рубля нет, жетона на метро нет, извините, спешу. Телефона позвонить тоже нет. Есть телескопическая дубинка, могу уебать по голове. Иначе от этого общинного братства не отъебаться вовек. И вообще, учитесь обрезать назойливое общинное кацапское «братство» у джигитов. - Эй, мужик, земеля, братиша, курить есть? Ты скудова вообще приехал? - Из Чечни. К брату. Приехал. Работать. - Ой бля… - На, кури. Деньги у тебя есть?.. Э, куда побежал, братиша?..

http://www.rbc.ru/finances/02/12/2014/547ded21cbb20fc2fd9077c4 «Я не вижу проблем с закредитованностью населения, которыми нас пугают правительство и пресса», – заявила предправления Юниаструм Банк Алла Цытович на банковском форуме Адама Смита в Лондоне. По ее словам, проблема банков в том, что есть целая категория людей, которые не хотят жить в кредит. «Вопрос в том, как их загнать в кредитную кабалу, чтобы они наконец начали брать кредиты», – уточнила она. Член правления Банка Москвы Владимир Верхошинский обратил внимание на обилие информации о массовых самоубийствах заемщиков в провинции. Однако он считает это спекуляциями, а проблема, на его взгляд, заключается в нежелании государства образовывать население. «Для банков это очень дорого. Если кто-то и должен это делать, то государство и правительство, тогда через 10–20 лет мы увидим других заемщиков», – отметил Верхошинский. Выступавшие на форуме банкиры посетовали также, что у российских граждан очень короткий горизонт планирования: даже ипотечный кредит, который банк выдает на 20 лет, заемщик гасит за 5–7 лет в среднем. «По розничным кредитам граждане планируют на год-два, а мы заинтересованы в более длинном сроке, например десять лет, или чтобы люди передавали свои долги из поколения в поколения», – сказал старший вице-президент Бинбанка Петр Морсин, сославшись на мировой опыт. Позднее он уточнил РБК, что имел в виду мировой опыт покупки в ипотеку дорогой недвижимости.

Саме так, от якби голосовий інформатор попереджав про це після набору номера, то було б нормально

Якщо безготівковий розрахунок, то чи вважатиметься це підтвердженням легальності коштів?

Глянув я коментарі на фейсбуці: "айяйяй що діється, навіщо нам це бюро, і без нього обійдемся" і т.д., щось мені те єдінодушіє пахне негарно.

Пост від сітізена не бачили? І що тепер з тим вугіллям робити?

Я розумію що хєр з тією Конституцією, але може все ж таки послухати Яценюка і Ко з приводу енергетики? До Порошенка теж є купа питань, але вони дещо з інших приводів.

Нє, орлун чи, може, орлуй.

Геніально охарактеризував вату в 19 столітті Салтиков-Щедрін в "Истории города Глупова": "«Мы люди привышные! Мы претерпеть могим. Ежели нас теперича всех в кучу сложить и с четырех сторон подпалить — мы и тогда противного слова не молвим!»

і під цей гвалт група приват відхопила жирний комітет

Ну УНІАН обісралось, називає бойовиками.

Дівчата з окружної продають тіло, а ці шлюхи пера давно продали душу.

Був би Дещиця, уявляю заяву нашого МЗС.

Степ-аеробікою зайнявся?

мені ці спасатєлі з роісі дітей з Донбасу нагадують спасатєля безпризорників Дзержинського, який спочатку організацією розстрілів "ворогів революції" сприяв появі цих самих безпризорників

Невиноватая он, сам пришел! грудня 3-є, 18:51 Хотелось бы закончить донбасскую тему и перейти к чему-то более приятному, но вольнослушатели нашей кафедры негодуют, бросаются смятыми бумажными стаканчиками и требуют продолжения курса. Так, на днях заходил умного вида человек, и доказывал что сравнение Донбасса с Содомом неверно, а "невинные" – по определению "праведники", пытаясь при этом ударить меня по голове Ветхим Заветом с древнееврейским подстрочником. Я в ответ хотел долбануть его Новым Заветом, с закладкой на Иакова два-десять, где сказано, что если закосячил в одном – закосячил во всем, и полупокеров в духовном мире не бывает. А чтобы он не выделывался знанием арамейского, привести ему это место в киргизском переводе: Ким мыйзамдын баарын аткарып жYрYп, алардын бирин эле бузса, бYт мыйзамды бузган болот. Понял, куда попал, да, вася? Но потом я понял, что драться духовной литературой – это мракобесие, тем более, что для драк на идеологической почве есть более подходящие места, например, Верховная Рада. А здесь мы будем разъяснять. Русский язык – он неопределенный, как музыка. То есть, в целом слушателю понятно, что хотел сказать композитор, но вот нюансы можно трактовать, и разницу между «невинный», «невиновный» и «невиноватый» разные люди понимают по-своему. Невинное дитя, грохнув банку с вареньем, остается невинным, но виноватым. А водила, под колеса к которому в потемках с обочины бросилась безумная бабка – он не виноват, однако будет ли он виновным – решит суд. Но даже если суд решит, что он невиновен, то сам себя невинным он уже не будет чувствовать, даже если он невиноват и невиновен. Понимаете? Семантическая разница между понятиями тонкая, как пленочка в гондоне, но если она лопнет… хорошо, если Пушкин родится, а если посталкогольный дебил? Невинность свою Донбасс утратил еще тогда, когда начал поголовно голосовать «то ли за Ямуковича, то ли за Якуновича, то ли еще как-то так, но он из наших, дамбасских». Смешно, конечно, было смотреть тогда это видео, но не смешно стало сейчас. Ладно, электорат шерстяной, вы не знаете его биографии, не знакомы с его достижениями на должности Премьер-министра, вы вообще только из шахты вылезли и душ поломался, но блять фамилию-то вашего президента в бюллетене можно было прочитать? Решающим для шерстяного электората было одно – «он из наших, дамбасских». И похуй, ямукович он или якунович, тяните все за Дамбас! Пацыки, навались, забор уже трещит! Вот тогда в Содоме впервые стали ебаться в жопу, и утратили в том месте невинность. Лично я никогда не стал бы голосовать за кандидата только на том основании, что он учился со мной в одной школе. Тем более, если я знаю точно, что в школе он был долбоебом и двоешником, терроризировал учителей и тряс из первоклашек мелочь. Когда я прихожу на участок для голосования, и мне в придачу к основному бюллетеню дают еще парочку, размером с обойный рулон, для выборов в городские и районные рады, я со стыдом понимаю, что как гражданин, я не старался достаточно. Я не знаю никого из этих людей, записанных в столбик, в количестве пятидесяти человек. Я должен был поинтересоваться, но не поинтересовался, мне было некогда. Из первого рулона в ВР – знаю. А из остальных – нет. Как «идиот» – в древнегреческом, полисном смысле. Проебал, да. Меа кульпа. И поэтому я честно лишаю себя права голоса, как полисного «идиота». Я не ставлю галочку на основании: «О, йоба, номер двадцать два в "тридцатке" учился, как и я!» Я просто выбрасываю бюллетень. Право голоса есть у того, у кого, кому есть что сказать. Иначе это не право голоса, это право крика. Право голоса – это еще и право на молчание, если не знаешь что сказать. Объявив: «Да похуй как его звать, этого якуновича, главное что он из наших!» – Дамбас уже тогда объявил войну против всех. Еще ни один снаряд не упал на нашей земле, еще Майданом на горизонте не маячило, но уже тогда Дамбас не гнал порожняк и держал за свое. А то, что в говне по уши сидел – так есть же фейерверки на День города, и «Шахтер» в Кубке УЕФА! Тяни за Дамбас, будет больше фейерверков! То, что сыплется сейчас на крыши домов Содома – это и есть тот самый отгоревший фейерверк на День города. Великий знаток людей, писатель Иван Ефремов говорил, что рабы за свои самые ничтожные и декоративные привилегии будут драться ожесточенней, чем за свою свободу. Голосовать, Дамбас, надо было не за "своих", а за для всех. Вятской вате, даже если у нее есть теща в Полтаве, не понять – чем был для нас все эти годы Донбасс. Она не чувствует тонкой пленочки семантической разницы между «невинный» и «невиновный». Для этого надо здесь, в Украине, жить, работать и впитывать фибрами, а не тещу в Полтаве иметь. Ни одному украинцу не надо разъяснять смысловую разницу между: «в бизнес вошли винницкие партнеры» и «в бизнес вошли данецкие партнеры». Любой украинец понимает, что когда тебе говорят: «я с Донбасса» - это двадцать лет обозначало: «Да я, блять, с Данбасса, поял, чмо?» Щелкать зубами, утверждая, что Дамбас рулит, Киев сасет, при этом лелеять в душе мечту – поднять филок и уехать в Киев, поселиться в новострое, где половина подъезда уже заселена Дамбасом, и сасать вместе с Киевом. Причем, чем больше уедет сасать в Киев, тем яростнее будут щелкать зубами оставшиеся в Дамбасе. Нет, вате это не понять. Нет таких слов, чтобы объяснить. Резюмируем, возвращаясь к Содому. Если бы Лот тянул за Дамбас, он бы выходил в одиночные пикеты с плакатом «Жопа чтобы срать». Если бы Лот тянул за свой Дамбас, он бы сказал ангелу: «Да иди нахуй чмо пернатое, хочешь жечь – так жги со мной, чтобы тебя потом совесть замучила. Здесь есть виноватые, есть невиноватые, есть разные. Если надо по контракту ровно десять праведников на территории – то я сейчас один звонок сделаю, и подъедут праведники из земли Уц, сколько штук вам надо?» Лот свалил из Содома потому, что ничего общего у него с этими неисправимыми пидарасами, кроме жилконторы, не было. И подписываться за них желания тоже не было. В Народной Содомской Республике есть невиноватые, есть невиновные, но невинных там трудно найти. Ну, не считая тех девяти праведников, которых, в итоге, не хватило для хеппи-энда. *** П.С. Естественно, как указано в засадах журнала, ни один наш людоведческий текст детей не касается.

І все ж таки цікаво в чому причина такої масової істерики з приводу цього міністерства? Мутний Іванов з Луганська, Сєрьожа Лєщєнко, Мустафа та й вся "узбецька правда" як з цепу зірвалися.

А для ОБСЄ бажано язик засунути в дупу і тримати його там доти, поки не вирішить свої проблеми з зором.

є один недолік - калаш в сумочку не влазить

І не потрібно мати ніяких ілюзій відносно цього вусатого мудака.

Ну в НФ мама купила .